Евангелистский Скептицизм: Преследование Вашего Права быть Неправильным

Майкл Shermer говорит с энергией и страстью евангелиста, таким образом не слишком удивительно узнать, что он имел обыкновение быть тем. То, что удивительно, - то, что он сделал поворот с 180 степенями в его подходе к вере. Как студент колледжа в Университете Pepperdine, он стучал в двери, чтобы распространить слово евангелия к любому, кто будет слушать. Теперь он проповедует власть скептицизма в истинном смысле слова.

Как военный герой, который становится активистом антивоенного движение, этому благоприятному повороту и любопытно и воодушевление. Его история подчеркивает сложность понятия веры и нашей потребности держаться за некоторую форму ратификации.

Shermer - издатель Журнала Скептика. Он быстр, чтобы указать, что, о чем думают много людей, поскольку скептицизм - действительно цинизм. Быть скептическим не имеет ничего общего с тем, чтобы быть сварливой скрягой, которая обесценивает любую идею, которая разрушает его мировое представление. Это - меньше положение и больше подход, используя науку и причину.

Скептики открыты для изучения чего-нибудь и всего, но отказываются запереться на теориях без достаточного количества фактов, чтобы поддержать их. Скептики не сидят без дела, громя идеи других - который был бы тратой интеллектуального времени. Вместо этого они наслаждаются возможностью далее исследовать интересные понятия.

Девиз Журнала Общества и Скептика Скептиков - утверждение, сделанное философом голландцев 17-ого столетия Baruch Spinoza: "я предпринял непрерывное усилие не высмеять, не сожалеть, не презирать человеческие действия, но понять их."

Это - невероятный подход к жизни, даже при том, что может требоваться больше терпения, чем большинство из нас может собрать. Если мы не можем рассчитывать ни на какие абсолютные истины, и мы не хотим быть сорванными грязным размышлением о релятивизме, мы должны приложить все усилия, чтобы установить то, что Shermer называет "временными" истинами. Он использует слово "временный" много, чтобы обратиться к тем довольно хорошим истинам и почти универсальным идеям, о которых мы имеем тенденцию думать как довольно последовательный. Детоубийство плохо? Да, почти всегда. Мог быть, в некоторых культурах и при некоторых определенных обстоятельствах, этические причины оправдать детоубийство, но мы признаем, что те - немногие и далеко между. Временная этика учитывает длительное обсуждение и исследование в способе, которым никогда не будет черно-белое представление.

Shermer был в городе недавно, чтобы говорить о третьей книге в его трилогии на власти веры: Наука Добра и зла: Почему Обман Людей, Сплетня, Акция, Забота и Следуют за Золотым правилом. Он предложил неотразимые теории и инновационные научные результаты относительно развития человеческой этики. Благодаря магнитному отображению резонанса мы можем теперь видеть то, что продолжается в мозге, в то время как мы выполняем определенные задачи. Оказывается, что центры удовольствия нашего мозга "освещают", когда мы участвуем в действиях, которые являются совместными - разделение, быть щедрым, помощь другим. Как если бы мы ели свои любимые продукты комфорта, получая массаж, или занятие любовью, наши мозги регистрируют эту деятельность как очень радостную. Есть (немного) причина полагать, что сотрудничество развилось как высоко дорогой навык выживания, и таким образом мы "вознаграждены", чувствуя себя хорошо об этом.

Привлечение в конкурентоспособные действия - пытающийся разбить конкурента, стремясь получить контроль - обнаруживается в полностью различной области мозга. Конечно, это - также очень важный навык выживания, но это имеет тенденцию идти с его собственными материальными наградами - больше пищи, больше богатства, помощник Вашего выбора, и т. д.

Я все еще жду исследования относительно очень конкурентоспособных людей. Их мозги освещают в зоне удовольствия, когда они побеждают? Своего рода изменение, которое случается? Что относительно социопатов? Их центры удовольствия вспыхивают, когда они лежат, обманывают, крадут, или вредят кому-то?

Нет только никакого конца размышлению, когда Вы рассматриваете мир со здоровой дозой скептицизма. Socrates заметил, что единственная вещь, которую он знал наверняка, - то, что он ничего не знал. Сторонники слишком счастливы указать, что это, фактически, предполагает, что он знает, что ничто не существует, знает, что он знает это, знает, что он знает, что он знает это, объявление nauseum. К тому же, если Вы сомневаетесь во всем, Вы должны сомневаться в своем собственном скептицизме! Как раз в то самое время, когда Вы думаете, что Вам выясняли кое-что, это пришло время быть скептическим снова.

Это - один способ жить.

Иначе должен повесить тот гамак на нескольких крепких идеях, влияние там немного, и затем уйти и найти, что другое место качается. Это - намного больше работы, но Вы покрываете намного больше территории в процессе. Ваша интеллектуальная поездка может быть трудной, но бесконечно полезной.

Поскольку есть ограничения в научном исследовании и большом количестве сохранения тайн, Скептики имеют в виду слова Альберта Einstein: "Вся наша наука, измеренная против действительности, является примитивной и искренней - и все же это - самая драгоценная вещь, которую мы имеем."

Einstein верил во власть неизвестного и упивался правом понять вещи как лучше всего, мы можем. Он оценил воображение по знанию, но упорствовал в поиске свидетельства, которое, что мы мечтаем, может быть описано и сообщено с научной точки зрения.

Скептики - осторожные сторонники. Они надеются на великолепие, они мечтают о бесконечных истинах, и они упорно преследуют свое право быть неправильными. Они навсегда перемещают свои гамаки и проверяют непопробованные деревья.

И они являются совершенно евангелистскими об этом.




  •