Понимание Евангелия Мэтью и Почему это Дела - Часть 1

Введение в Мэтью

УРЕГУЛИРОВАНИЕ

Вам когда-либо обещали кое-что замечательное, и затем заставлялись ждать его? Вы чувствовали нетерпеливое ожидание ребенка в Сочельник, или отчаянную тоску жены, ждущей письма от мужа в состоянии войны? Много христиан с нетерпением ждут возвращения Иисуса таким образом, иногда глядя на небо и задаваясь вопросом, мог ли бы возможно - только возможно - сегодня быть день.

Если Вы можете коснуться того чувства, то Вы можете начать понимать то, что еврейский народ испытывал в первом столетии нашей эры. Им обещали Мессию, которая приедет и будет их Королем. Это были четыреста лет, с тех пор как они имели последний, получил слово от Бога. Больше не было никаких пророков, объявляющих Таким образом говорит Бога? В некотором смысле, это было Средневековьем Израиля.

Некоторые чувствовали, что ждание было слишком длинным, разочаровываясь в обещании и предполагая, что Бог забыл Своих людей. Но верующий доверял обещанию Бога, и ждал с надеждой приезжающей Мессии. Хотя много поколений приехали и пошли во время этого периода ожидания, родители и бабушка и дедушка гарантировали, что дети были хорошо образованы в историях ранних святых и обещаний, что Бог сделал их предкам. Поскольку время прошло, и Израиль был сделан пленным к римскому правилу, ожидаемая Мессия начала описываться все больше как военный герой, который приведет Израильтян к политической свободе. Эти евреи были не в состоянии понять, что их самая большая неволя была к их греху, не римлянам. Император обременил их тяжелыми налогами, но их грех осудил их духовной смерти. Мессия, которую они хотели, была воином, но Мессия, в которой они нуждались, была Спасителем.

* Эллинистический греческий язык стал общим языком всюду по большей части Римской империи, обеспечивая различные культуры способность общаться друг с другом. Это позволило сообщению Христа быть разделенным более легко и эффективно с неевреями, чем будет возможно в предшествующих столетиях.

* С повышением Римской империи прибыл начало урбанизации. Города начали появляться во многих различных областях империи, разрешая первым миссионерам воздействовать на большее число людей в более коротком количестве времени.

* римская дорожная система была революционером в течение ее времени, делая путешествие, намного более быстрое и более безопасное, чем это когда-либо было прежде.

* римские завоевания заставили много языческих наций терять веру в их богов. Это было составлено повышением греческих философов, которые влияли на многих, чтобы думать критически о жизни и отклонить мифологическое божество. Это создало духовный vacuum готовый быть заполненным в соответствии с сообщением Христа.

В то время как первое столетие было идеально для сообщения Христа, чтобы достигнуть Язычников, это было также идеально для евреев. Ко времени рождения Иисуса движения, известного, поскольку, Фарисейский Иудаизм повысился к выдающемуся положению в Израиле. Религиозные консерваторы тезисов наложили невероятно строгие законы по еврейскому народу, объявляя, что расположение Бога могло только снискаться теми, кто соответствовал напряженным правилам, выдвинутым Фарисеями. Стандарты для справедливости были невозможны достигнуть, вызывая многих к отчаянию от любой надежды на приятного Бога. Таким образом, почву готовилась для Мессии, которая могла предложить Его собственную справедливость вместо их.

АВТОР

Из этих четырех евангелий авторство Мэтью является безусловно самым спорным. Те, кто отрицает его авторство, утверждают справедливо, что евангелие нигде не говорит о Мэтью как его автор, и только обращается к Мэтью в третьем лице. Они утверждают, что об оригинальном авторе забыли и что имя Мэтью было присоединено к названию для работы, чтобы получить вероятность.

Этот аргумент маловероятен, однако, потому что ранние церковные отцы единодушно приписывали работу Мэтью. Сомнительно, что эти мужчины забыли бы оригинального автора чаще всего указанного евангелия первых столетий. Действительно, как примечания комментатора, автор наиболее вероятно был бы последней вещью, которую забудут ранние отцы. Ранние кредиты традиции Мэтью как автор, и до более убедительного свидетельства наоборот появляется, я думаю, что является самым мудрым принять его доказательство. Даже если Мэтью не был автором, однако, это евангелие было принято как часть вдохновленного канона Бога и полностью верное и заслуживающим доверия.

Мэтью, которого также назвали Levi некоторые, был частью наиболее ненавистной группы мужчин в первом столетии: он был налоговым инспектором. С властью римского правительства позади них эти мужчины были ответственны за сбор дохода и земельных налогов, которые обременили их поддерживающих евреев. Каждый пенни, который они были в состоянии собрать выше необходимого количества, они были свободны держать для себя. Таким образом, налоговые инспекторы имели тенденцию быть жестокими и жадными. Кроме того, они рассматривались как предатели их собственными людьми, так как они хотели работать на римское правительство, которое держало власть над Израилем.

Поскольку Иисус переходил оттуда, он видел человека по имени Мэтью, сидящий в налоговой кабине, и он сказал ему, 'Следуйте меня.' И он поднялся и следовал за ним (9:9)

Трудно принадлежать, что заставило Мэтью немедленно оставлять работу своей жизни и следовать за Христом. Он почти наверняка уже услышал об Иисусе и Его чудесах, и, возможно, даже услышал, что он проповедует прежде. Безотносительно причины Мэтью стал одним из наиболее преданных последователей Иисуса.

Жизнь Мэтью была одним из освобожденного посвящения Христу. Этот человек жадности был преобразован человеку жертвенной любви. Книга Foxe's Мучеников делает запись смерти Мэтью этот путь:

[Мэтью], занятие которого было занятием собирателя потерь, родился в Назарете. Он написал свое евангелие на иврите, который был впоследствии переведен на греческий язык Джеймсом Меньше. Сценой его рабочих сил было Парфянское царство, и Эфиопия, в которой последней стране он перенес мученичество, будучи убитым с алебардой в городе Nadabah, A. D. 60.

Неудивительно, тогда, чтобы евангелие Мэтью содержало некоторые из наиболее резких утверждений Иисуса о стоимости ученичества. Мэтью знал на собственном опыте, что это должно было трудиться и пострадать по причине Христа.

ГЛАВНЫЕ ТЕМЫ

Именно в соответствии с божественным проектом Мэтью является первым из евангелий и первой книги Нового Завещания. Это лучше всего соединяет обучение и обещает и пророчества Ветхого Завета с их выполнением в Новом. Мэтью ссылается на Ветхий Завет целых шестьдесят раз и указывает его близко к сорока разам, часто используя фразы как все это имело место, чтобы выполнить то, что Бог говорил пророком? В отличие от Марки, евангелие Мэтью менее заинтересовано в хронологии и более тематическим в природе. Он собирает в группу многие из чудес Иисуса в секции, и обеспечивает несколько блоков обучения, включая Проповедь по Креплению (главы 5-7) и Беседа Искусственного жемчуга (главы 24-25).

Центральное сообщение евангелия Мэтью - то, что Иисус Назарета - обещанный Король, длинная ожидаемая Мессия. В некотором смысле евангелие Мэтью - примирительная работа, стремясь защитить требования Иисуса, обеспечивая Библейский фонд. Нужно отметить, что Мэтью был евреем, пишущим прежде всего его современным евреям. Нельзя сказать, что у этого евангелия нет никакой выгоды для христиан 21-ого столетия; действительно, для тех, которые стремятся быть учениками Иисуса, это - золотой рудник инструкции. Однако, нужно учесть что, хотя предусмотрительность Бога считала целесообразным, что это евангелие быть написанным для нас, это не было написано нам. Чтобы должным образом понять Мэтью, мы должны помнить аудиторию, которой к этому непосредственно обратились.

3 Революционных Истины

Евангелие Мэтью представляет три истины, которые были бы абсолютно революционны оригинальным читателям: Во-первых, Мэтью объявляет, что Царство Божие не физическое королевство, а духовный. Королевство Иисуса не нация, но королевство heaven, фраза, которая появляется тридцать два раза в евангелии Мэтью. Вместо военного героя, прибывшего, чтобы спасти евреев от римлян, Мессия - плотник низшего класса из Назарета, который живет тридцать три года и жестоко убит. Его господство не по нации Израиля, а по всем, кто доверяет Ему для прощения их грехов.

Во-вторых, Мэтью показывает, что этот Иисус - больше чем только Мессия; Он - самый Сын Бога! Иисус - изображение Бога Непосредственно в человеческой плоти. Это не было кое-чем ожидаемым еврейским народом, и было встречено с большой оппозицией. Однако, Мэтью нагло представляет эту доктрину, включая в его проходы евангелия как Признание Питера Иисусу: Вы - Христос, Сын живущего Бога

В-третьих, евангелие Мэтью становится еще более спорным в обучении, что евреи автоматически не наследуют королевство небес на основе их этнической принадлежности, а скорее раскаянием и верой в Христа. Фактически, одна из самых отвратительных истин Мэтью - то, что некоторые Язычники будут сопровождены в королевство, в то время как много евреев будут выброшены. Это было очень твердой пилюлей для еврейского народа, чтобы глотать, будучи преподававшимся начиная с детства, что они один были выбранными людьми Бога, и что Он был их Богом.

Пойдем!




  •