Иисус: Самый большой Козел отпущения
Кажется, что больше людей сегодня использует христианское понятие бога как лечение, решение всех проблем, и/или препарат, который ослабляет самые трудные из конфликтов. Потребность в боге никогда не была более видной, чем это сегодня. Я искал некоторые вещи онлайн ранее и нашел несколько участков посвященными подросткам и Христу, и кажется, что большинство этих участков работало в пределах идеологии, "Если Вы повреждаете, позвольте помощи Бога."
Утешительно думать, что есть кое-что вне человечества, кое-что продолжающееся смерть, и отвечает на все вопросы; это делает чувство человечества безопасным некоторым нечетным способом, потому что религия позволяет нам создавать свои собственные ответы, передавая их на понятие бога.
Я полагаю, что причина для этого находится на определении "человеческой натуры." В теории человечество и базируется в понятиях "хороших" и "злых", но это ложное человечество эпидемий дихотомии, она не помогает этому. Назначая ценность на мысли и действия, которые неотъемлемо нейтральны, мы видим, что, потому что мы "знаем" то, что человеческая натура нашим собственным опытом, и мы не знаем природу "бога", мы можем сделать природу бога чем-нибудь, что мы выбираем. Другими словами, мы даем Богу особенности, в которых мы испытываем недостаток, но надеемся иметь.
Некоторые люди, прямые непосредственно и другие к библии или другому "Священному Писанию", которое определяет понятие бога, которое работает хорошо на них, но по правде говоря, это все основано на том, чему человек или уже верит или испытывает недостаток. Например, если наши личные отношения колеблются или недостают в наших социальных кругах, мы могли бы рассмотреть бога как личное юридическое лицо, которое мы можем знать; если, с другой стороны, мы видим человечество так врожденно зло, мы рассматриваем бога как наличие "огня и самородной серы" характер, отделенный от человечества, и таким образом мы нуждаемся в спасение (Это фактически работает хорошо на Церковь).
Наши понятия бога основаны на нашей психологии - в чем мы нуждаемся, надеемся, и хотим аффекты наше понятие бога. Чем меньше мы нуждаемся, тем меньше мы имеем тенденцию думать о любом типе божества, так как мы стали self-suffieicent и нуждаемся в боге всё меньше и меньше, больше мы растем.
От моего опыта кажется, что большинство людей, которые не верят в понятие бога или остаются теологически агностическими, является людьми, кто или ни в чем не испытайте недостаток или испытайте недостаток во всем; наоборот, сказанная классификация людей, которые действительно верят в бога, делает так, потому что они чувствуют потребность быть благодарными из обязательства или нуждаться кое в чем от бога, они полагают, что они не могут приобрести, таким образом отрицая их собственную самооценку и способности.
Если есть бог, я сомневаюсь, что это божество просит наше вероисповедание, уже не говоря о потребностях это. Кроме того, я сомневаюсь относительно этого возможно, существующее юридическое лицо хочет быть опорой для тех, кто испытывает недостаток в вере в себя. Бог, который полон и способен самостоятельно, ничего не желает по определению, таким образом это нелогично, чтобы предположить, что христианское понятие бога создало бы нас как поклоняние овцам или тропе к "нему" сам через жертву крови и последовательную угрозу вечного проклятия, если создание отказывается принять этот подарок
Верно, что в традиционной христианской идеологии, Иисус стал козлом отпущения человечества, помещая все "грехи" в себя и жертвуя собой за нас, таким образом устраняя разделение от бога. (Также легче коснуться Иисуса чем понятие бога, потому что Иисус был человеком, и уязвимый для тех же самых событий, которые мы). Конечно, это выдерживает рассуждать, что есть случайное человечество, или "создание бога," может быть отделен основанный на "грехе". Однако, по определению, если бог самостоятелен, нет ничего, мы, как простые люди, могли бы сделать, чтобы оскорбить бога или стать отделенными от "него", но согласно христианской риторике, мы можем, и мы делаем это часто просто по нашей "греховной" природе. У нас есть власть причинить богу боль, и таким образом избежаться к вечному проклятию, потому что он оскорблен. Если мы можем причинить богу боль, это логически следует, у того бога есть слабости, которые причиняют обиду, и evetually, очень человеческий (и oxymoronic), charcteristics развиваются в этом понятии бога: возмездие/месть и надежда/милосердие.
В терминах надежды/милосердия простая идея, что Иисус стал жертвой понятию бога, является, сам по себе, страшной и ненужной, и все же это все еще полезно сегодня, потому что это подразумевает, что человечество слабо и таким образом может использовать этого козла отпущения теперь другими способами - это - необходимая функция, основанная на созданных потребностях. Со всесильным богом все это высшее существо должно было бы сделать, "делают это различным," но вместо этого выбрал путь, который взял, чтобы причинить боль и замучить одного так, "никто больше не должен будет испытать это" (все же, мы делаем ежедневно); тогда, это понятие бога содействовало этой боли, выделяя добрую волю к созданию, но когда создание отказалось от этой жертвы, разделение происходит.
Истинное понятие бога, тот, который самостоятелен и бесконечен, не нуждалось бы в этом или любой жертве, не будет желать или требовать вероисповедание/оценку для сказанной жертвы, или восприимчиво к нарушению. Итак, почему присутствует это в современном Христианстве дня?
Человечество знает его собственную природу, базируемую в опыте, но не знает природу бога, и, поскольку я сказал прежде, может создать понятие бога любым способом (включая стандарты бога и индивидуальность, основанную на психологической интерпретации любой святой книги). легче передать наши надежды, мечты, и цели кое на что, что мы не знаем в противоположность кое-чему, что мы действительно знаем : непосредственно, и это причиняет человечеству боль наиболее. Чтобы принять мы недостаем в небольшом количестве отношения, помещает ненужное ограничение человечества, таким образом делая нас слабый и восприимчивый к тому же самому нарушению как понятие бога, которое мы создали.
Это стало своего рода "нормой" теперь, и большинство людей соглашается с идеей, что они "слабы" и в потребности более сильной власти. Я только задаюсь вопросом, на что походило бы человечество, если бы мы воспитывали детей и учили взрослым, что они не нуждаются ни в чем, но непосредственно и друг друга.
